· 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐭𝐨𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐓𝐢𝐞𝐦𝐩𝐨 ·: Papiros en griego del NT

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· Papiro 75 · Papiro Bodmer XIV-XV · Pap. Hanna 1 ·

· Papiro 75 · Papiro Bodmer XIV-XV ·

Pap. Hanna 1 · 2A.8r

Final del Evangelio según Lucas y comienzo del Evangelio según Juan

· Papiro del Nuevo Testamento en griego antiguo ·

"La copia más antigua conocida de[l Evangelio según] Lucas y

una de las más antiguas de[l Evangelio según] Juan"

· 175-225 d. JC. / Principios del siglo III/ s. IV d. JC. ·

El Papiro 75 (75, Papyrus Bodmer XIV-XV), es un papiro griego temprano del Nuevo Testamento del tipo texto textual alejandrino, escrito entre el año 175 y el 225 d. JC. Fue comprado para la Biblioteca Bodmeriana por Frank Hanna III, y donado a la Biblioteca del Vaticano en marzo de 2007. Se cree que este papiro contiene el fragmento más antiguo conocido del Evangelio según Lucas, el más antiguo conocido de "La Oración del Señor", "el Padre Nuestro", y uno de los fragmentos escritos más antiguos del Evangelio según Juan. También es el manuscrito más antiguo que contiene dos Evangelios.

El Papiro Bodmer 14-15, que originalmente consistía en 36 hojas dobles colocadas una encima de la otra para hacer un total de 144 páginas [de las cuales sobrevivieron 101 hojas] es el hallazgo más antiguo que contiene el texto de dos Evangelios juntos: el Evangelio según Lucas y el Evangelio según Juan.

El Papiro 75 contiene partes importantes del Evangelio según Lucas (Papiro Bodmer XIV) y del Evangelio según Juan (Papiro Bodmer XV):

.- Lucas 3:18-22, 3:33-4:2, 4:34-5:10, 5:37-6:4, 6:10-7:32, 7:35-39, 41-43, 7:46-9:2, 9:4-17:15, 17:19-18:18, 22:4-final.

.- Juan 1:1-11:45, 11:48-57, 12:3-13:10, 14:8-15:10.

El volumen, a pesar de la pérdida de hojas, está sorprendentemente en buenas condiciones, incluso hay partes de la encuadernación (que se cree que se agregaron más tarde ). Cuenta con un total o parte de 102 páginas ( 51 hojas ), de un original que contaba con aproximadamente 144 páginas (72 hojas).

"El texto está más cerca del Códice Vaticano que del Códice Sinaítico."

Crédito imagen: Evangelio según Lucas · Escritos del Cristianismo Primitivo ·

Crédito textos: "New Testament Manuscripts Papyri", "HistoryofInformation.com"

· El fragmento de papiro griego 7Q5 de la Cueva 7 de Qumrán ·

· Papiro 7Q5 · Papiro 5 de la Cueva 7 de Qumrán · s. I d. J.C. ·

· Imagen fotográfica, adaptada por el editor, del original

gentileza de The Leon Levy Dead Sea Scrolls Digital Library ·

«Poco menos de diez años después de «uno de los descubrimientos paleográficos más importantes de la historia moderna» , a mediados del mes de febrero de 1955, cercana a las cuevas ya descubiertas en los alrededores de las ruinas del asentamiento esenio de Qumrán, “en la costa noroeste de mar Muerto”, se descubrió y excavó la Cueva 7 (7Q). Lo singular de los materiales encontrados en ella, la distinguen nítidamente del resto de cuevas descubiertas y exploradas. Y así encontramos que:

.- Aunque al igual que en otras cuevas fueron halladas jarras de cerámica y fragmentos de otras, sólo en la Cueva 7 se encontró una tinaja - de las dos y fragmentos de otras que había- que presentaba grabado dos veces el nombre, “Rumah”,“Roma”, en hebreo.

.- Los fragmentos de papiro encontrados en la Cueva 7 presentaban la particularidad, única en la casi totalidad de los manuscritos hasta ahora encontrados en otras Cuevas de Qumrán, de estar escritos “sólo en griego” y no en hebreo o arameo como la inmensa mayoría de textos. Se suma a ello que estos papiros sólo están escritos por una cara, y no por las dos, lo que define que se trata de fragmentos de rollo y no de códice, que estaban escritos por las dos caras. Este dato, ser fragmentos de rollo, atestiguaría la antigüedad de los mismos: anteriores al año 80 d. J.C., pues fue en torno a esta fecha que se dio “el paso del rollo al códice”.

En un primer momento, cuando la Cueva 7 estaba siendo explorada, en 1955, bajo la dirección del arqueólogo beduino del Departamento de Antigüedades de Jordania Hassan Awad, los restos de textos en griego hallados “fueron provisionalmente atribuidos” a la Biblia griega, Biblia Septuaginta, Biblia de los Setenta o abreviadamente, LXX.

Esta adscripción estaría avalada por “la identificación de los fragmentos 7Q1 y 7Q2, con Ex 28:4-7 y Jer 5:43-44 respectivamente”, publicada en la primera edición de la obra “Discoveries in the Judaean Desert: Volume III. Les 'Petites Grottes' de Qumran” de M. Baillet, J. T. Milik, y Roland de Vaux, en 1962.

Se dejaba entrever, como una posibilidad, que los fragmentos 7Q3, 7Q4 y 7Q5 pudieran corresponderse también con pasajes bíblicos, y quedando los 16 restantes, del total de 21, sin ser determinada su identificación.»

«La identificación de los fragmentos de papiro de la cueva 7 tendría un impulso, de repercusiones internacionales, cuando el sacerdote jesuita español José O’Callaghan Martínez (1922-2001) publica en 1972 sus artículos “¿Papiros neotestamentarios en la cueva 7 de Qumrân? en la Revista Bíblica, Vol. 53, N.º 1, “Un fragmento del evangelio de san Marcos en el papiro 5 de la cueva 7 de Qumrân”, en la Revista Arbor, Tomo LXXXI, N.º 313, y poco después, en 1974, “Los Papiros Griegos de la Cueva 7 de Qumrân”, en los que presentaba “sólo como una teoría o hipótesis” su “estudio”, sus “diferentes trabajos realizados sobre los papiros de la cueva 7 de Qumrân”, identificándolos como “textos neotestamentarios” y poniendo, humildemente, a consideración de sus colegas, tal tesis.»

«Esta es la transcripción que del texto del fragmento de 7Q5, realiza O’Callaghan. El texto entre corchetes es la “integración”, es decir, el posible texto que, según el profesor, falta:

«Y esta sería “la traducción literal” al castellano que presenta O’Callaghan:

«52 [pues no se habían dado cuenta] sobre [los panes, sino que] el [corazón] de ellos estaba embotado.53 Y habiendo hecho la travesía, [llegaron a] Genesaret [y desembarcaron].»

«Con todo, hoy en día, como desde el principio de su presentación, la hipótesis de la identificación neotestamentaria de O’Callaghan sobre el fragmento 7Q5 tiene enfrente de ella muchos de los sectores de la exégesis bíblica, entre ellos los críticos textuales Kurt Aland, Bruce Metzger, el biblista Joseph Fitzmyer y el profesor Julio Trebolle. También del escritor, filólogo e historiador Antonio Piñero...»

«Por contraparte, a favor de la identificación del jesuita español, la firme posición de los papirólogos más destacados: Orsolina Montevecchi, C. P. Thiede, Hunger, Marta Sordi y Daris, entre muchos otros.

El profesor Herbert Hunger, de la Universidad de Viena, decía respecto a los ataques de algunos biblistas contra la identificación del 7Q5: “No soy religioso, ni soy biblista, soy científico. Y como científico puedo decir que, desde el punto de vista estrictamente papirológico no hay debate posible: O´Callaghan tiene razón”.

Es preciso reseñar aquí que en el debate que durante muchos años siguió a su propuesta, ocasionalmente amargo por su falta de corrección hacia su propia persona, J. O’Callaghan siempre supo mantener una distancia serena y ecuánime.

Concluimos este pequeño ensayo refiriendo la petición de C.P. Thiede en su obra

“¿EL MANUSCRITO MÁS ANTIGUO DE LOS EVANGELIOS? El fragmento de Marcos en Qumrán y los comienzos de la tradición escrita del Nuevo Testamento”:

“En las próximas ediciones Nestle-Aland, del Greek New Testament, igualmente que las otras traducciones de Nuevo Testamento griego, se tendrá que integrar necesariamente el 7Q5: como testimonio textual más antiguo y además como documentación de las dos variantes, de la mutación genética d/t y de la omisión epi ten gen. Además de esto, se hace necesario que el 7Q5 sea incluido en los catálogos de papiros neotestamentarios.”» *

*Extractos de la publicación "·7Q5 · Evangelio según Marcos ·" publicada por H.T Elpizein en "Escritos del Cristianismo Primitivo" y en "Academia.edu".

· Papiro 20 · P.Oxy. IX 1171 · Manuscrito en griego del Capítulo 2 de la Epístola de Santiago · Finales del s. III d. JC ·

· Papiro 20 · P.Oxy. IX 1171 · Verso ·

Princeton Papyri Collections (C0401), AM 4117

· Finales 1 del s. III d. JC. ·

Capítulo 3, versículos 4 al 9,

de la Epístola de Santiago

· Papiro 20 · P.Oxy. IX 1171 · Recto ·

Princeton Papyri Collections (C0401), AM 4117

· Finales 1 del s. III d. JC. ·

Capítulo 2, 19 al Capítulo 3,1 al 3

de la Epístola de Santiago.

"...el hombre

es justificado

por las obras,

y no solamente por la fe."

Epístola de Santiago 2:24

"El Papiro 20 (en la numeración Gregory-Aland)," "es una copia del Nuevo Testamento en griego. Es un manuscrito en papiro de la Epístola de Santiago, pero solo contiene los Capítulos 2:19-3:9. El manuscrito ha sido asignado paleográficamente a principios del siglo III."

"El tamaño original de las hojas era de 17 por 12 cm."

"El texto está escrito claramente en letras semicursivas verticales. Se utilizan en su mayoría los Nombres Sagrados (nomina sacra), pero πατηρ/pater/padre y ανθρωπος/anthropos/hombre están escritos en su totalidad."

"El texto griego de este códice es una representación del tipo textual alejandrino (en lugar de protoalejandrino). Aland lo ubicó en la Categoría I.1 Este manuscrito muestra la coincidencia más grande con el Códice Sinaítico y el Vaticano,3 pero no con los códices Efraemi, Regio y otros manuscritos alejandrinos posteriores."

"Actualmente se guarda en la Biblioteca Universitaria de Princeton (AM 4117) en Princenton" (Nueva Jersey, Estados Unidos). · Extracto del artículo "Papiro 20" de "Wikipedia Commons"

1 Hunt, Arthur S., The Oxyrhynchus papyri, Part IX, pág. 9, 1912.

Crédito imagenes:

.- Fotografías de Papiro 20, gentileza de "Princenton University Library"

.- Texto griego versículo 24 del Capítulo 2 de la Epístola de Santiago,

gentileza de "Escritos del Cristianismo Primitivo"

· Papiro 4 · P4 · El manuscrito más antiguo con el título "Evangelio según Mateo" ·

· Detalle del colofón “ΕυαγγελιονΚα[τ]α Μαθ’θαιον”

· Papiro 4, P4, (BnF Suppl. gr. 1120 ii 3 /P 4) · Egipto, finales s. II-comienzos s. III d. JC ·

Actualmente en la "Biblioteca Nacional de Francia", París.

· Fragmento del Papiro 4 en el que se encuentra el título

“Ευαγγελιον Κα[τ]α Μαθ’θαιον” · "Euangelion kata Maththaion"

"Evangelio según Mateo"

Esta porción del Papiro P4 ( BnF Suppl. gr. 1120 ii 3/ Gregory-Aland P4, Papyrus 4) que muestra el texto “Ευαγγελιον Κα[τ]α Μαθ’θαιον”, "Euangelion kata Maththaion", "Evangelio según Mateo", se encontró junto con otros fragmentos de Papiro conteniendo versículos del "Evangelio según Lucas", en la antigua ciudad de "Coptos", en el "Alto Egipto", en 1889. Posteriormente el estudioso y asiriólogo dominico francés Jean-Vincent Scheil (1858-1940) lo encontró en la ciudad de Luxor junto a una bolsa de cuero y otro manuscrito en papiro. "El otro texto del manuscrito, escrito en ochenta y nueve páginas, constaba de dos composiciones: Quis Rerum Divinarum Heres (¿Quién es el heredero de las cosas divinas?) Y De Sacrificiis Abelis et Cainis (Los sacrificios de Abel y Caín) : dos partes de[ un serie de tratados de Filón [de Alejandría, ca. 15 a. JC. - 45 d. JC.] , que contiene sus interpretaciones alegóricas de pasajes del Génesis. [1]

Se ha considerado que el Papiro 4 forma parte junto con los papiros P64 y P67 de un mismo manuscrito y que fue "producido por el mismo copista, pero no necesariamente al mismo tiempo que el volumen del cual P64 y P67 son las partes sobrevivientes".[2]

También por otro lado se ha señalado que:

"(1) Incluso antes del establecimiento de los monasterios pacomianos [s. IV d. JC.] en la región, había una comunidad de lectura del Evangelio en el Alto Egipto, y su texto de Evangelios está representado por P4, P64 y P67."

"(2) El texto alejandrino de Mateo y Lucas estaba en uso en el Alto Egipto" a mediados del s. III. [3]

[1] [2] [3] Blog "The Text of the Gospels"