· 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐭𝐨𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐓𝐢𝐞𝐦𝐩𝐨 ·

· Manuscrito musical autógrafo del Réquiem K. 626 de W.A. Mozart · 1791 ·

· Partitura autógrafa del Réquiem K. 626 de W.A. Mozart · 1791 ·

“La Misa de Réquiem en re menor, K. 626, es una misa de Wolfgang Amadeus Mozart, basada en los textos latinos para el réquiem…”

“Se trata de la decimonovena y última misa escrita por Mozart” que falleciendo en 1791, no pudo concluirla.

El compositor Franz Xaver Süssmayr (1766-1803) la finalizó. El propio Mozart, ya enfermo, le dio numerosas indicaciones para hacerlo, pues Franz Xaver tenía toda la confianza del genial compositor.

“A pesar de que no pudo ser terminada en su totalidad por el maestro austríaco, es considerada como una de las obras más transcendentales de Mozart”.

“Mozart era consciente de que estaba llegando al final de su vida y creía estar haciendo un réquiem para sí mismo, por lo que se preocupó de dejar al menos los esbozos generales de lo que no podía finalizar: orquestaciones, algunas melodías y recursos que quería destacar en su última obra.

Fue Süssmayr quien tomó nota de todas las peticiones que Mozart quería para su Misa de Difuntos.”

“El texto original de la misa de réquiem, escrito en latín, se atribuye al franciscano italiano Tomás de Celano (ca. 1250)”.

Misa de Réquiem

A. Introitus

1. Requiem aeternam

2. Kyrie

B. Secuencia

3. Dies irae

4. Tuba Mirum

5. Rex tremendae

6. Recordare

7. Confutatis

8. Lacrimosa

C. Ofertorio

9. Domine Jesu

10. Hostias

D. Sanctus

11. Sanctus

E. Benedictus

12. Benedictus

F. Agnus Dei

13. Agnus Dei

G. Communio

14. Lux aeterna

15. Cum sanctis

«La partitura de trabajo para el Réquiem de Mozart incluía lo siguiente...

Diez de las quince secciones de la misa de réquiem (1-10).

El Réquiem aeternum (1) fue la única sección completa con la orquestación de Mozart.

Ocho de sus diez secciones de "partitura de trabajo" (2-7 y 9,10) incluyeron partes vocales completas escritas por Mozart con bajo cifrado y algunos bocetos de orquestación de motivos.

Una de sus diez secciones de “partitura de trabajo” -Lacrimosa (8) - contenía sólo los primeros ocho compases.

El Sanctus (11), el Benedictus (12) y el Agnus Dei (13) no formaban parte de su “partitura de trabajo” y presumiblemente no existían.

Según algunas fuentes, los “trozos de papel” que Mozart dejó podrían haber incluido bocetos del Agnus Dei (13).

A excepción de los compases iniciales de la Lacrimosa (8), las diez secciones contenían partes corales SATB completas, escritas a mano por Mozart, de principio a fin.
Nota: En 1960 se descubrió un boceto de 16 compases para una fuga de amén de la Lacrimosa ("Trozos de papel").

Los compases 23-53 de Communio - Lux aeterna (14) y Cum sanctis (15)- fueron “reutilizados” por Mozart del Requiem aeternum (1) y el Kyrie (2), aparentemente de acuerdo con las instrucciones de Mozart antes de morir.

De las diez secciones de la partitura de trabajo, sólo una -Requiem aeternum (1)- podría haber sido interpretada "tal cual" en el momento de la muerte de Mozart.»

· Crédito texto: Texto en español del artículo "Requiem's Mozart PART TWO The Intrigue" by Miles D Fish

· Crédito imagen: Biblioteca Nacional de Austria (Österreichische Nationalbibliothek o "ÖNB")

• 𝐂𝐥á𝐬𝐢𝐜𝐨𝐬 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐨𝐬 •

https://www.youtube.com/user/clasicoseternos

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· Evangelio según Felipe · NHC II, 3 · Tratado 3 del Códice II de la Biblioteca Copta de Nag Hammadi ·

· Comienzo y colofón del Evangelio según Felipe · NHC II, 3 ·
Papiros págs. 51 y 86 del Codex II de la
Biblioteca Copta de Nag Hammadi

"El Evangelio de Felipe o Evangelio según Felipe constituye el Tratado 3 del Códice II de la Biblioteca Copta de Nag Hammadi, abarcando las páginas 51-86 de aquél, hallándose inmediatamente después del Evangelio según Tomás. Escrito en copto sahídico, la datación paleográfica del papiro apunta al s. IV d. JC., si bien es generalmente admitido que provendría de un original griego, posiblemente redactado en Siria y más concretamente en Edesa o Antioquia, entre la primera mitad del s. II y comienzos o segunda mitad del III.

Considerado como “un escrito esotérico [del griego έσώτερος, «desde dentro, interior, íntimo»] para iniciados en la Gnosis”, el Evangelio de Felipe es adscrito, por sus características y peculiaridades, a la relevante Gnosis Cristiana Valentiniana."

· Párrafos del ensayo · Evangelio de Felipe · NHC II, 3 · Extractos · Biblioteca de Nag Hammadi · Escritos del Cristianismo Primitivo · Ediciones Epopteia · 3ª Edición ·

· Codex Aretinus 405 · Itinerarium Egeriae · Peregrinatio ad Loca Sancta · Itinerario de Egeria ·

· Codex Aretinus 405, s. XI d. JC., del que forma parte el Itinerarium Egeriae ·

· Itinerario de Egeria, obra del s. IV d. JC.

Crédito imagen: Biblical Archaeology Society

«En 1884, en la biblioteca del convento de Santa María de Arezzo (Italia)», el historiador y arqueólogo italiano Gian Francesco Gamurrini (1835-1923), «descubrió un códice medieval al que le faltaban las primeras y las últimas páginas. Se trataba de un libro de viajes que, en un principio atribuyó a Santa Silvia, hermana de Rufino de Aquitania. Sin embargo, posteriores investigaciones y sobre todo, el descubrimiento de una carta escrita por el abad Valerio a los monjes de El Bierzo, en el siglo VII, en la que se alaba a la “bienaventurada Egeria” que viajó a Tierra Santa “inflamada con el deseo de la divina gracia y ayudada por la virtud de la majestad del Señor”, contribuyeron a que se atribuyera unánimemente la autoría del Itinerarium a la dama Egeria".

"Su narración no se considera una obra literaria, aunque sí que es cierto que, sin ser consciente de ello, Egeria inicia un género que tendrá pronto continuadores: la literatura de viajes de las peregrinaciones de los viajeros de la Edad Media; y por ello en la “Historia de España” que dirige Menéndez Pidal se afirma que “Egeria ha de colocarse con todo derecho al frente de las escritoras españolas”.»

· Párrafos del artículo “Egeria, escritora y viajera” de Ángeles Díaz Sánchez en BNE.

· Codex Aretinus 405 ·

«Escrito en pergamino en el siglo XI con letra de la escuela longobardocasinense, llamada también beneventana, el códice mide 262 por 171 milímetros, y tiene actualmente 37 hojas, de las cuales ocupa el Itinerario de Egeria 22 [44 páginas], es decir, las páginas 31 -74.

El códice tiene dos partes. La primera, 15 hojas de 33 líneas, contiene el Tractatus de misteriis y los Hymni de San Hilario; pero ha desaparecido mucho. La segunda parte, 22 hojas [44 páginas] de 35 líneas, de escritura como la anterior, aunque algo menor, contiene el Itinerarium de Egeria. Esta segunda parte del Itinerario es incompleta: le falta mucho al principio y algo al final...»

· Agustín Arce, Itinerario de la Virgen Egeria (381-384), El manuscrito del «Itinerarium», pág. 36, Segunda Edición, BAC, 1996.

· Manuscrito do séc. XI Codex Aretinus (405) · María Cristina Martins, 2017

· Las 22 hojas, 44 páginas finales del Codex Aretinus 405,

que contienen el Itinerario de Egeria

· Siyer-i Nebi · Vida del Profeta (Muhammad - Mahoma) · Sálla Alláhu wa ‘aleihi wa sállam ·

El Profeta Muhammad (“sálla Alláhu wa ‘aleihi wa sállam”)(con el rostro velado)

en el Monte Hira, donde recibió la Revelación a través del Ángel Gabriel,

en uno de los 10 últimos días ("La Noche del Destino") del mes de Ramadán.

Pintura en miniatura otomana del Siyer-i Nebi ,

conservada en el Topkapı Sarayı Müzesi (Palacio Topkapi) ,

Estambul, Turquía. S. XVI (1595)

“Siyer-i Nebi (en turco otomano: سیر نبی, “Vida del Profeta”) es una epopeya otomana sobre la vida del Profeta del Islam Muhammad (“la paz y las bendiciones sean sobre Él”), completada alrededor de 1388, escrita por Mustafá Duri de Erzurum, conocido como al-Darir, ("sin vista”, pues era ciego), un derviche Mevlevi, por encargo del sultán Barquq (o Berkuk), el gobernante mameluco en El Cairo. El texto se basa en los escritos del siglo XIII de Abu'l Hasan al-Bakri e Ibn Hisham (m. 833). Esta epopeya sería ilustrada más tarde por Mustafá ibn Vali a finales del siglo XVI (1595), por encargo de su mecenas, el sultán Murad III y concluida durante el reinado de Mehmed III, que le sucedió, y terminó en seis volúmenes.”

“El gobernante otomano Murad III (1574-1595) encargó una lujosa copia ilustrada de la epopeya, que ha sido descrita como "el mayor ciclo de pintura religiosa en el arte islámico" y "la representación visual más completa de la vida del profeta Mahoma" (“la paz y las bendiciones sean sobre Él”). Fueron realizadas por el calígrafo Mustafa ibn Vali e ilustradas por el pintor Lutfi 'Abdullah.

El famoso calígrafo Lutfi Abdullah estaba a cargo del taller en el palacio real, y completó el trabajo bajo el sucesor de Murad, Mehmed III, el 16 de enero de 1595. La obra completa contenía 814 miniaturas en seis volúmenes, que incluyen muchas representaciones del Profeta Muhammad (“la paz y las bendiciones sean sobre Él”), que siempre se muestra con el rostro velado, como era la convención durante la época; También está rodeado de llamas, que es el equivalente oriental de un halo.”

· El Profeta Moisés, el Profeta Muhammad (Mahoma)

(“sálla Alláhu wa ‘aleihi wa sállam”)

y el Arcángel Gabriel

Página del manuscrito Siyer-i-Nebi (Estambul, s. XVI)

Museo de Arte Islámico del Museo Pérgamo de Berlín

“Los volúmenes I, II y VI se encuentran en el Museo de Topkapı (Hazine 1221-1223); El volumen III se encuentra en la Biblioteca Pública de Nueva York; El Volumen IV se encuentra (en su mayoría) en la Biblioteca Chester Beatty de Dublín (MS T 419), y el Volumen V ha desaparecido, al igual que unas 200 de las miniaturas en total. Alrededor de dos docenas de las miniaturas están en manos de coleccionistas privados. Cuatro se vendieron en la casa de subastas Hôtel Drouot de París en marzo de 1984. Dos folios del Volumen IV se encuentran en la Colección Khalili de Arte Islámico.”

Los archivos del Palacio de Topkapi conservan los gastos relacionados con la realización de la obra. Se fabricaron un total de 814 miniaturas, de las cuales 200 han desaparecido por completo:

· El volumen I contiene 416 folios y 139 miniaturas. Presenta la historia de los profetas, el nacimiento del Profeta Muhammad (“la paz y las bendiciones sean sobre Él”) y su juventud.

· El volumen II contiene 506 folios y 85 miniaturas. Relata la historia del Profeta Muhammad (Mahoma)(“la paz y las bendiciones sean sobre Él”), desde su primera esposa Jadiya y Mahoma hasta la conversión de los siete clanes del Quraysh (Coraichitas, Quraish o Quraysh, es la tribu árabe que controlaba La Meca y su Kaaba. Mahoma nació en el clan Banu Háshim de esta tribu Quraysh).

· El volumen III contiene 465 folios y 128 miniaturas, y cuenta los episodios de Isra y Miraj [“El Israʾ y el Miʿraj o Miʿrach (en árabe: الإسراء والمعراج, 'al-’Isrā’ wal-Miʿrāj') son las dos partes de un Viaje Nocturno que, de acuerdo con el islam, hizo el profeta Mahoma, “sálla Alláhu wa ‘aleihi wa sállam”, durante una sola noche alrededor del año 621”].

· Siyar-i Nabi ·

Encabezado iluminado del Volumen IV

· Biblioteca Chester Beatty

· El volumen IV contiene, de acuerdo con los elementos restantes de la Biblioteca Chester Beatty, 490 folios y 136 miniaturas, y relata los episodios del matrimonio de Fátima Zahra con Ali ibn Abi Talib hasta la presentación de la cabeza de Abu Sufjan por Abd Allah a Muhammad (“la paz y las bendiciones sean sobre Él”). Termina con un colofón que indica que fue copiado hacia 1594-1595 por el escriba Mustafá b. Vali.

A principios del siglo XX, el volumen IV perteneció a una princesa otomana que intentó venderlo en El Cairo. Incapaz de encontrar un comprador, finalmente lo vendió en varias piezas. La mayoría de ellos (490 folios, 136 miniaturas) fueron adquiridos por Alfred Chester Beatty, ahora en la Biblioteca Chester Beatty de Dublín (T 419). Algunas hojas fueron compradas por el Mayor R.G. Gayer-Anderson. Tras la venta de su colección, estas se dispersaron de nuevo. Cuatro de ellos fueron vendidos a la Casa Drouot de subastas en 1984, uno de los cuales fue adquirido por el Louvre en París, que cuenta con un total de 3 páginas, así como el Louvre Abu Dhabi.

Otras se conservan:

en el Museo de Bellas Artes de Houston;

en la Colección David de Copenhague;

en el Museo Británico;

en el Museo de Arte Islámico de Berlín (Pergamonmuseum);

en el Museo Arthur M. Sackler de la Universidad de Harvard;

en el Museo de la Escuela de Diseño de Rhode Island;

en el Museo de Arte Islámico de Malasia.

· El volumen VI contiene 420 folios y 125 miniaturas. Comienza con el matrimonio de Sa'd ibn Mu'adh [(590-627 e.c.) fue el jefe de la tribu Aws en Medina y uno de los compañeros destacados del Profeta Muhammad (“sálla Alláhu wa ‘aleihi wa sállam”)] y termina con la muerte del Profeta (“la paz y las bendiciones sean sobre Él”).

· Manuscrito autógrafo de Beethoven de la primera página de la partitura del "Kyrie" de su "𝐌𝐢𝐬𝐬𝐚 𝐒𝐨𝐥𝐞𝐦𝐧𝐢𝐬 𝐞𝐧 𝐑𝐞 𝐌𝐚𝐲𝐨𝐫, 𝐎𝐩𝐮𝐬 𝟏𝟐𝟑" ·

· Primera página de la partitura del "Kyrie"

de la "Missa Solemnis" Opus 123, de Ludwig van Beethoven.

· Manuscrito autógrafo (ca 1819-1823)

«Kyrie

Kyrie, eleison

(Señor, ten piedad)

Christe, eleison

(Cristo, ten piedad)

Kyrie, eleison

(Señor, ten piedad).»

Sobre la partitura autógrafa del “Kyrie” de su Missa Solemmis, Op. 123,

en la parte superior de la primera hoja, Beethoven escribió:

«Vom Herzen! Möge es wieder zu Herzen gehen»,

“Elevándose del Corazón, pueda volver al Corazón"

y el consejo de ejecución:

«Mit Andach»,

"Con Devoción"

Crédito imagen: manuscrito autógrafo (ca 1819-1823) de la primera página

de la partitura del "Kyrie" de la "Missa Solemnis" Op. 123, de Beethoven.

Gentileza de "Staatsbibliothek zu Berlin" -"Biblioteca Estatal de Berlín".

· Carta a la "Amada Inmortal" · Beethoven · Brief an die “Unsterbliche Geliebte” · Teplice, 6 y 7 de Julio de 1812 ·

Carta de Beethoven a “la Amada Informal”, “Unsterbliche Geliebte”:
“Las Tres Cartas Escritas por Luis van Beethoven a Su Eternamente Amada los Días 6 [“en la mañana” y “en la tarde”] y 7 de Julio [en la mañana] de 1812 desde la Ciudad de Teplitz.”

«Textos Completos de Las Tres Cartas Escritas por Luis van Beethoven a Su Eternamente Amada los Días 6 y 7 de Julio de 1812 desde la Ciudad de Teplitz”»

«el 6 de julio en la mañana. –

𝐌𝐢 á𝐧𝐠𝐞𝐥, 𝐦𝐢 𝐭𝐨𝐝𝐨, 𝐦𝐢 𝐦𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐬𝐞𝐫. – sólo algunas palabras hoy, y por cierto con lápiz (con el tuyo) – no antes de mañana estará decidido con seguridad mi alojamiento, qué indigna pérdida de tiempo en d.g. – por qué esta profunda aflicción, donde habla la necesidad – Puede 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐚𝐦𝐨𝐫 existir de otro modo que no sea por los sacrificios, por no exigir todo, puedes cambiar esto, que tú no seas completamente mía, que yo no sea completamente tuyo – Ay Dios mira en la bella naturaleza y sosiega tu ánimo sobre lo que tiene que ser – el amor pide todo y completamente con razón, así es para mí contigo, para ti conmigo – solo que olvidas tan fácilmente, que yo tengo que vivir por mí y por ti, si estuviéramos completamente unidos, tú sentirías este dolor precisamente tan poco como yo – mi viaje fue horrible llegué aquí ayer recién a las 4 en la mañana, pues por falta de caballos, eligió el cochero otra ruta de viaje, mas qué camino tan horrible, en la penúltima parada se me previno de viajar en la noche, se me quiso atemorizar con un bosque, mas esto sólo me atrajo – y me equivoqué, el coche se tuvo que romper en este horrible camino, sin fondo, mero camino de tierra, [tachado: y el] sin 2 tales postillones, como los que tenía, me habría quedado detenido en el camino. – Esterhazi tuvo en el otro camino habitual hacia aquí el mismo destino, con 8 caballos, que yo con cuatro. – No obstante, en parte tuve nuevamente una alegría, como siempre, cuando supero felizmente algo. – Ahora rápidamente al interior desde el exterior, nos veremos pronto, hoy tampoco puedo comunicarte mis observaciones, que durante estos pocos días hice sobre mi vida – si estuvieran nuestros corazones siempre muy cerca el uno del otro, no haría ninguna d.g. el pecho está lleno de muchas cosas para decirte – Ay – Hay momentos en lo que siento que el lenguaje no es absolutamente nada. - serénate – 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐜𝐞 𝐦𝐢 ú𝐧𝐢𝐜𝐨 𝐟𝐢𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐬𝐨𝐫𝐨, 𝐦𝐢 𝐭𝐨𝐝𝐨, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐲𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐭𝐢 𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨 𝐭𝐢𝐞𝐧𝐞𝐧 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐚𝐫𝐥𝐨 𝐥𝐨𝐬 𝐃𝐢𝐨𝐬𝐞𝐬 – 𝐥𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐧𝐨𝐬𝐨𝐭𝐫𝐨𝐬 𝐭𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐫 𝐲 𝐝𝐞𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐫. –

𝐓𝐮 𝐟𝐢𝐞𝐥 𝐥𝐮𝐝𝐰𝐢𝐠. –

En la tarde del lunes 6 de Julio –

Tú sufres tú 𝐦𝐢 𝐦á𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐝𝐨 𝐬𝐞𝐫 – precisamente ahora me doy cuenta de que las cartas tienen que ser entregadas muy de madrugada. Lunes – Jueves – los únicos días en los que el correo va desde aquí a K. – tú sufres – Ay, donde yo estoy, estás tú conmigo, hablo conmigo y contigo, hago que pueda vivir contigo, qué vida!!!! Así!!!! sin ti – perseguido por la bondad de las personas aquí y allá, de la que pienso – precisamente querer merecer tan poco, como merecerla – humildad del ser humano hacia el ser humano – me duele – y cuando me contemplo a mí en relación con el universo, qué soy y qué es Él – al que se le llama el más grande – y no obstante – está de nuevo aquí lo divino del ser humano – lloro cuando pienso que tú probablemente recibirás la primera noticia de mí no antes del sábado – 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐭ú 𝐭𝐚𝐦𝐛𝐢é𝐧 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐚𝐬 – 𝐦á𝐬 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨 𝐲𝐨 𝐚 𝐭𝐢 – no te ocultes nunca ante mí – buenas noches – como bañista tengo que ir a dormir – [tachado: oh ve con, ve con –] Ay Dios – tan cerca! tan lejos! no es 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐚𝐦𝐨𝐫 un verdadero edificio celestial – mas tan firme, como el firmamento. –

Buenos días el 7 de Julio –

ya en la cama se agolpan los pensamientos hacia ti 𝐦𝐢 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐀𝐦𝐚𝐝𝐚, aquí y allí alegre, luego triste de nuevo, esperando del destino, si nos escucha – puedo vivir totalmente contigo o en absoluto, sí he decidido andar errando en la distancia tanto tiempo, hasta que pueda volar a tus brazos, y a mí junto a ti me pueda nombrar completamente de mi tierra natal, y mi alma rodeada por ti al imperio de los espíritus pueda enviar – sí desgraciadamente tiene que ser – te resignarás y tanto más, ya que tú conoces mi fidelidad hacia ti, y 𝐧𝐮𝐧𝐜𝐚 𝐨𝐭𝐫𝐚 𝐩𝐨𝐝𝐫á 𝐩𝐨𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐦𝐢 𝐜𝐨𝐫𝐚𝐳ó𝐧, 𝐧𝐮𝐧𝐜𝐚 – 𝐧𝐮𝐧𝐜𝐚 – Oh Dios por qué tener que alejarse, de lo que tanto se quiere, y mi vida en V.[iena] es, así como ahora, una vida miserable – Tu amor me hace el más feliz y el más infeliz al mismo tiempo – a mis años necesitaría yo ahora alguna uniformidad, homogeneidad en la vida – puede existir ésta en nuestra relación? Á𝐧𝐠𝐞𝐥, precisamente ahora me entero de que el correo sale todos los días – y por ello tengo que cerrarla, para que recibas enseguida la C. – estate tranquila, sólo mediante la contemplación serena de nuestra existencia podemos alcanzar nuestro propósito de vivir juntos – estate tranquila – ámame – hoy – ayer – Qué anhelo con lágrimas por ti – por ti – por ti – 𝐦𝐢 𝐯𝐢𝐝𝐚 – 𝐦𝐢 𝐭𝐨𝐝𝐨 – adiós – oh sigue amándome – no ignor[es] nunca el más fiel corazón de tu amado