· Evangelio según Felipe · NHC II, 3 · Tratado 3 del Códice II de la Biblioteca Copta de Nag Hammadi ·

· Comienzo y colofón del Evangelio según Felipe · NHC II, 3 ·
Papiros págs. 51 y 86 del Codex II de la
Biblioteca Copta de Nag Hammadi

"El Evangelio de Felipe o Evangelio según Felipe constituye el Tratado 3 del Códice II de la Biblioteca Copta de Nag Hammadi, abarcando las páginas 51-86 de aquél, hallándose inmediatamente después del Evangelio según Tomás. Escrito en copto sahídico, la datación paleográfica del papiro apunta al s. IV d. JC., si bien es generalmente admitido que provendría de un original griego, posiblemente redactado en Siria y más concretamente en Edesa o Antioquia, entre la primera mitad del s. II y comienzos o segunda mitad del III.

Considerado como “un escrito esotérico [del griego έσώτερος, «desde dentro, interior, íntimo»] para iniciados en la Gnosis”, el Evangelio de Felipe es adscrito, por sus características y peculiaridades, a la relevante Gnosis Cristiana Valentiniana."

· Párrafos del ensayo · Evangelio de Felipe · NHC II, 3 · Extractos · Biblioteca de Nag Hammadi · Escritos del Cristianismo Primitivo · Ediciones Epopteia · 3ª Edición ·

 

· Códices de Nag Hammadi · Codex II · Papiro página 138 · Libro de Tomás el Atleta · NHC II 7 ·

 

· Papiro página 138 del Codex II de la

Biblioteca Copta de Nag Hammadi ·

Egipto, s. IV d. JC. 

"...el que no se ha conocido a sí mismo,

no ha conocido nada,

mas el que se ha conocido a sí mismo,

ya ha logrado, al mismo tiempo,

conocer la profundidad de todas las cosas."

· Libro de Tomás el Atleta o

Tomás el Contendiente ·

· Tratado 7 del Codex II de la
Biblioteca de Nag Hammadi · NHC II 7 ·

(II 138,1 - 145, 23)

Se considera que el "Libro de Tomás el Atleta*" (o "Tomás el Contendiente") fue compuesto "entre el 150 y el 250 d. de C.". Su lengua original fue, con toda seguridad, el griego. La traducción al "copto sahídico, con algunos rasgos subacmímicos", que se presenta en el Tratado 7 de este Códice II de la "Biblioteca Copta de Nag Hammadi" es "de la primera mitad del s. IV". [1]

Este "Tratado Gnóstico" del "Cristianismo Gnóstico Primitivo", puede entenderse como un "diálogo de Revelación" entre "el Salvador", Jesús el Cristo Resucitado, antes de Su Ascensión, y su discípulo. el Apóstol (Judas) Tomás, "transcritas por Matías" (cf. Hch 1:26), el discípulo que cubriría el lugar del Apóstol Judas de Kariot (Iscariote).

«La figura de Judas Tomás o Judas el Mellizo es de gran relevancia en el cristianismo sirio oriental, considerándolo el “Hermano Gemelo” de Jesús,[2a] con la significación trascendente que ello encierra: Judas ha llegado a ser - por medio de la Sabiduría o, mejor dijérase, de la Gnosis o “Conocimiento Salvador” - "semejante" al Cristo en Jesús o, expresado al modo del Apóstol San Pablo, en Dídimo Judás Tomás “Cristo vive”.[2b]» [2]

El Libro de Tomás el Atleta conforma, junto con "El Evangelio según Tomás" y los "Hechos de Tomás", "lo que se ha venido en denominar Literatura Tomasina, adscrita a la Escuela o corriente tomasina del primitivo cristianismo sirio", [3] pues es en la Siria oriental, con centro de gravedad en la ciudad de Edesa, donde se considera surgen estos textos.

* Atleta o Contendiente: El término de "Atleta" o "Contendiente" es referido a su carácter de "luchador" o "contendiente espiritual" contra "sí mismo", contra "...la raíz del mal que está dentro de él" para arrancarlo "de raíz de su corazón", como señala el "Evangelio de Felipe".

[1] Textos gnósticos Bibliblioteca de Nag Hammadi: evangelios, hechos, cartas, Libro de Tomás, El Atleta (NHC II, 7), pág. 265 y siguientes, Editorial Trotta, Segunda edición: 2004.

[2] H.T. Elpizein, Evangelio según Tomás · Biblioteca Copta de Nag Hammadi (NHC II, 2), pág. 10 · Ediciones Epopteia, 2018.

[2a] Dídimo es la palabra griega para significar “gemelo o mellizo” y Tomás, "T'oma' "es su equivalente en arameo.

[2b] «… "y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en mí…"». Gal 2, 20

[3] Idem, pág. 36.

Crédito imagen: Gentileza de "The Claremont Colleges Digital Library (CCDL)"

                                    Fotografía con color editado por el editor de este blog.

· Escritos del Cristianismo Primitivo ·

Los Códices de Nag Hammadi

· Evangelio de Felipe · Nag Hammadi Codex II ·

· Biblioteca de Nag Hammadi · Codex II · Evangelio de Felipe ·
Facsímil de la pág. 51 del Códice II de la Biblioteca Copta de Nag Hammadi.
Las seis últimas líneas corresponden al comienzo del Evangelio de Felipe.
· Antiguo Egipto · ca. s. III-IV n.e. ·
· Manuscritos en el Tiempo ·
http://manuscritoseneltiempo.blogspot.com.es/

"Nosotros mismos, cada uno de nosotros,

 penetre hacia la raíz del mal que está dentro de él, y

 arránquelo de raíz de su corazón.

 Será arrancado si lo reconocemos."

   
                                                                                              Evangelio de Felipe, NHC II,3




Crédito imagen original gentileza de:
"The Gospel of Thomas Resource Center"
http://gospel-thomas.net/

· Evangelio de Tomás · Nag Hammadi Codex II ·

 · Manuscritos de Nag Hammadi · Codex II · Evangelio de Tomás ·

Págs. 33 y 34 del Códice II de la Biblioteca de Nag Hammadi,

con el colofón del Apócrifo de Juan y el comienzo del Evangelio de Tomás 

                                                                          · Antiguo Egipto · ca.  s. III-IV d. JC. · 

                                            

                                                     " ...si no os conocéis a vosotros mismos, 
                                                           vivís en deficiencia y  sois deficiencia..."
     
                                                                                                              Evangelio Copto de Tomás




    Crédito imagen : http://www.coptic-cairo.com/