· Página 129 del Codex III de la "Biblioteca Gnóstica de Nag Hammadi" · Tratado "Diálogo del Salvador ·

· Página 129 del Codex III de la Biblioteca Copta de Nag Hammadi, Egipto ·
· Tratado "Diálogo del Salvador ·

· s. III-IV d. JC ·

· Mueso Copto de El Cairo, Egipto ·

“Y yo os digo, [el que] tenga Fuerza, 

niéguese (a sí mismo)  

y […] arrepiéntase y  

el que [conoce], 

busque, encuentre y alégrese.” 

· Diálogo del Salvador, NHC III, 5 ·

· Página 129 del Tercer Códice de la Biblioteca Copta de Nag Hammadi, donde se encuentra parte del quinto y último Tratado, "Diálogo del Salvador", de los cinco que contiene este códice, ahora depositado en el Museo Copto de El Cairo, en Egipto.

"Los Manuscritos de Nag Hammadi o Biblioteca de Nag Hammadi (también conocidos como los Evangelios Gnósticos) son una colección de textos, en su mayor parte adscritos al Cristianismo Gnóstico Primitivo, descubiertos cerca de la localidad de Nag Hammadi, en el Alto Egipto, en 1945. Ese año, siendo el mes de diciembre, doce códices de papiro encuadernados en piel, y los restos de un décimo tercero, cuidadosamente guardados en una jarra de cerámica sellada y escondidos en unas grutas próximas (en el macizo montañoso de Jabal al-Tarif), fueron encontrados casualmente por un campesino de la cercana localidad de Al Qasr, llamado Muhammad Alí al-Samman. 

Aunque escritos en copto entre los siglos III y IV d. JC., se estima que los originales griegos perdidos de los que provendrían lo fueron entre los siglos I y II.

Su descubrimiento supondría, desde la perspectiva de la Historia del Cristianismo Primitivo, una revisión profunda del modo de valorizar el Cristianismo de los primeros siglos y, muy especialmente, de “uno de los fenómenos ideológicos que dominaron el pensamiento no sólo religioso, sino filosófico de la cuenca del Mediterráneo durante los siglos I al IV de nuestra era”: El Gnosticismo y la Gnosis del Cristianismo Primitivo. 

En el año 2025, se conmemoró el 80º Aniversario del descubrimiento de los Manuscritos o Biblioteca Copta de Nag Hammadi."*

* · Códices de Nag Hammadi ·

Crédito imagen original: Claremont Graduate University. Institute for Antiquity and Christianity, School of Religion.

· Codex Glazier · copG67 · Códice Glazier ·

· Códice Glazier · MS G.67 · Codex Glazier ·

Folio 215 del Codex Glazier decorado con una Cruz Anj o Ankh,

Cruz Copta, Cruz Ansada o Crux ansata en latín.

El Códice Glazier contiene los Hechos de los Apóstoles 1:1-15:3.

· Egipto · s. IV-VI d. JC. ·

"El Codex Glazier (Morgan Library, MS G.67 Pierpont Morgan Library. Manuscript. M.910.) es un manuscrito uncial copto del Nuevo Testamento en pergamino, de muy diminuto tamaño, apenas 12x11 cms. Esta pequeña obra se mantenía cerrada envuelta con dos largas bandas de cuero, una vertical y la otra horizontal.  Está datado paleográficamente en el siglo IV o V d. JC. En todo caso, desde la perspectiva del diseño como criterio de datación, por la presencia de la cruz ansata al final del manuscrito, no más allá del siglo VI.  Textualmente está muy cerca del Codex Bezae.  Contiene el texto de los Hechos de los Apóstoles 1:1-15:3. El manuscrito termina con Hechos 15:3 en el recto del folio 155, mientras que el verso de la página siguiente se ha dejado en blanco.

El manuscrito también es importante como testimonio de la lengua copta, porque es uno de los pocos manuscritos que están escritos en la variedad copta utilizada en el Medio Egipto, el dialecto mesokémico u oxirrinquita, también conocido como egipcio medio.

Es destacable en este códice que concluye su texto con una imagen a página completa de una cruz Ankh flanqueada por pavos reales.

Actualmente se conserva en la Biblioteca y Museo Morgan de Nueva York.

Aunque el códice, llamado Glazier en honor a su antiguo dueño (William S. Glazier), contiene solo los capítulos 1 al 15:2 del texto de los Hechos de los Apóstoles, parece ser uno de los pocos manuscritos del período paleocristiano que ha sobrevivido intacto. Presumiblemente, la segunda mitad de los Hechos estaba contenida en un volumen complementario. La encuadernación del códice parece ser la original."

"La única ilustración del códice es una miniatura de página completa de una gran cruz flanqueada por dos pavos reales, dos ramas y tres pequeños pájaros (tal vez palomas) al final del manuscrito. Esta miniatura, la miniatura copta más antigua que se conoce,  está en consonancia con una práctica paleocristiana muy extendida de terminar los libros con cruces ornamentales.

La forma de la cruz en el códice Glazier es, sin embargo, peculiarmente copta y mejor diríase, egipcia. La parte superior en bucle sobre el brazo horizontal deriva de un jeroglífico egipcio, el Ankh, «que es “el Monograma” del Nombre de Thoth» y que, en un significado, se relaciona con "vida". Las cruces Ankh aparecen en muchos textiles y esculturas coptas, porque los cristianos egipcios interpretaron este jeroglífico como evidencia profética de la venida del Cristo, que es “el Camino, la Verdad y la Vida”,  y adoptaron la forma del jeroglífico para su propio uso. En todo caso, la presencia de esta cruz ansata al final del manuscrito, tan elaborada y con todo su rico y profundo simbolismo, subraya la importancia y el carácter sagrado del texto del códice.

La cruz Ankh es uno de los numerosos ejemplos de la capacidad del Cristianismo Primitivo de asimilar, en su propia expresión en el arte, motivos de otras tradiciones religiosas. Las ramas y los pájaros, que como símbolos de paz aparecen con frecuencia en los monumentos paleocristianos pueden referirse, en este contexto, a la Resurrección.

 

Cintas entrelazadas, como las que decoran la superficie de la cruz, aparecen en muchas obras coptas, pero el Códice Glazier es el único ejemplo sobreviviente de patrones entrelazados en un manuscrito. Las páginas adornadas con diseños entrelazados son una característica de los manuscritos hiberno-sajones posteriores, lo que sugiere que el desarrollo espectacular del arte de Northumbria del siglo VII puede haberse basado, en parte, en fuentes coptas.”

No existe ningún registro del manuscrito antes de 1961. William S. Glazier adquirió el códice en 1962; ahora, desde 1983, está en la Pierpont Morgan Libray con la colección Glazier."

"La “rueda del tiempo” no ha hecho sino revalorizar la singularidad del Códice Glazier. Su “pequeñez” no ha restado un ápice al interés que despierta este diminuto texto, por ser “testigo escrito” de los tiempos del Cristianismo Primitivo en que la transmisión de los textos de la “Buena Nueva” cristiana se plasmaba todavía en pergamino.

De igual modo, la sobria belleza de la cruz Ankh, cruz copta, o cruz de Thoth, rememora la olvidada importancia que la tradición copta dejó impresa en el Cristianismo de los primeros siglos."

Extractos del artículo "· Códice Glazier · MS G.67 · Codex Glazier · La Belleza de la Cruz Copta ·" de H.T Elpizein, febrero de 2022.

Artículo también publicado en: · Escritos del Cristianismo Primitivo · Arte Copto ·

· Códices de Nag Hammadi · Codex II · Papiro página 138 · Libro de Tomás el Atleta · NHC II 7 ·

 

· Papiro página 138 del Codex II de la

Biblioteca Copta de Nag Hammadi ·

Egipto, s. IV d. JC. 

"...el que no se ha conocido a sí mismo,

no ha conocido nada,

mas el que se ha conocido a sí mismo,

ya ha logrado, al mismo tiempo,

conocer la profundidad de todas las cosas."

· Libro de Tomás el Atleta o

Tomás el Contendiente ·

· Tratado 7 del Codex II de la
Biblioteca de Nag Hammadi · NHC II 7 ·

(II 138,1 - 145, 23)

Se considera que el "Libro de Tomás el Atleta*" (o "Tomás el Contendiente") fue compuesto "entre el 150 y el 250 d. de C.". Su lengua original fue, con toda seguridad, el griego. La traducción al "copto sahídico, con algunos rasgos subacmímicos", que se presenta en el Tratado 7 de este Códice II de la "Biblioteca Copta de Nag Hammadi" es "de la primera mitad del s. IV". [1]

Este "Tratado Gnóstico" del "Cristianismo Gnóstico Primitivo", puede entenderse como un "diálogo de Revelación" entre "el Salvador", Jesús el Cristo Resucitado, antes de Su Ascensión, y su discípulo. el Apóstol (Judas) Tomás, "transcritas por Matías" (cf. Hch 1:26), el discípulo que cubriría el lugar del Apóstol Judas de Kariot (Iscariote).

«La figura de Judas Tomás o Judas el Mellizo es de gran relevancia en el cristianismo sirio oriental, considerándolo el “Hermano Gemelo” de Jesús,[2a] con la significación trascendente que ello encierra: Judas ha llegado a ser - por medio de la Sabiduría o, mejor dijérase, de la Gnosis o “Conocimiento Salvador” - "semejante" al Cristo en Jesús o, expresado al modo del Apóstol San Pablo, en Dídimo Judás Tomás “Cristo vive”.[2b]» [2]

El Libro de Tomás el Atleta conforma, junto con "El Evangelio según Tomás" y los "Hechos de Tomás", "lo que se ha venido en denominar Literatura Tomasina, adscrita a la Escuela o corriente tomasina del primitivo cristianismo sirio", [3] pues es en la Siria oriental, con centro de gravedad en la ciudad de Edesa, donde se considera surgen estos textos.

* Atleta o Contendiente: El término de "Atleta" o "Contendiente" es referido a su carácter de "luchador" o "contendiente espiritual" contra "sí mismo", contra "...la raíz del mal que está dentro de él" para arrancarlo "de raíz de su corazón", como señala el "Evangelio de Felipe".

[1] Textos gnósticos Bibliblioteca de Nag Hammadi: evangelios, hechos, cartas, Libro de Tomás, El Atleta (NHC II, 7), pág. 265 y siguientes, Editorial Trotta, Segunda edición: 2004.

[2] H.T. Elpizein, Evangelio según Tomás · Biblioteca Copta de Nag Hammadi (NHC II, 2), pág. 10 · Ediciones Epopteia, 2018.

[2a] Dídimo es la palabra griega para significar “gemelo o mellizo” y Tomás, "T'oma' "es su equivalente en arameo.

[2b] «… "y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en mí…"». Gal 2, 20

[3] Idem, pág. 36.

Crédito imagen: Gentileza de "The Claremont Colleges Digital Library (CCDL)"

                                    Fotografía con color editado por el editor de este blog.

· Escritos del Cristianismo Primitivo ·

Los Códices de Nag Hammadi

· El Evangelio de la Verdad · Nag Hammadi Codex I ·

                            

                                              

"...estaban en la oscuridad a causa del olvido."

                                                                                                  Evangelio de la Verdad

· Evangelio de Felipe · Nag Hammadi Codex II ·

· Biblioteca de Nag Hammadi · Codex II · Evangelio de Felipe ·
Facsímil de la pág. 51 del Códice II de la Biblioteca Copta de Nag Hammadi.
Las seis últimas líneas corresponden al comienzo del Evangelio de Felipe.
· Antiguo Egipto · ca. s. III-IV n.e. ·
· Manuscritos en el Tiempo ·
http://manuscritoseneltiempo.blogspot.com.es/

"Nosotros mismos, cada uno de nosotros,

 penetre hacia la raíz del mal que está dentro de él, y

 arránquelo de raíz de su corazón.

 Será arrancado si lo reconocemos."

   
                                                                                              Evangelio de Felipe, NHC II,3




Crédito imagen original gentileza de:
"The Gospel of Thomas Resource Center"
http://gospel-thomas.net/

· Evangelio de Judas · Codex Tchacos · Gospel of Judas ·

· Colofón del Evangelio de Judas, "Peuaggelion Nioudas" ·

· Pág. 58 del  “Códice Tchacos" ·

[Jesús a Judas] “«Tú serás el ‘Trece’ y

serás maldito para las otras generaciones

y gobernarás sobre ellos».” (46 19-23)

“«Pero tú los superarás a ellos todos…” [los demás Apóstoles] (56 18)

[Jesús a Judas] “«Atiende, te lo he dicho todo,

levanta los ojos y mira a la nube

y mira la luz en su interior

y los astros que la rodean,

y el astro que guía el camino,

es tu astro».

"Judas levantó los ojos,

vio la nube luminosa y

entró en ella.” (57 20-23)

                                                    Extractos del Evangelio de Judas

Crédito imagen:
Elaboración del autor a partir de original gentileza de:
"The National Geographic"

· Codex Tchacos ·

· Códice Tchacos ·

Conteniendo la “Carta de Pedro a Felipe”, el “Primer Apocalipsis de Santiago”,

 el “Evangelio de Judas” y un fragmento del “Libro de Allogenes”

· El Minya · Egipto medio · s. III e.c. ·

Crédito imagen original gentileza de:
"The National Geographic"
http://www.nationalgeographic.com/lostgospel/index.html

· Evangelio de Tomás · Nag Hammadi Codex II ·

 · Manuscritos de Nag Hammadi · Codex II · Evangelio de Tomás ·

Págs. 33 y 34 del Códice II de la Biblioteca de Nag Hammadi,

con el colofón del Apócrifo de Juan y el comienzo del Evangelio de Tomás 

                                                                          · Antiguo Egipto · ca.  s. III-IV d. JC. · 

                                            

                                                     " ...si no os conocéis a vosotros mismos, 
                                                           vivís en deficiencia y  sois deficiencia..."
     
                                                                                                              Evangelio Copto de Tomás




    Crédito imagen : http://www.coptic-cairo.com/